Tinta Cinta Ismi’ Nailofar

 

Penulis telah menelusuri Laman saifulislam.com, lalu bertemu sajak Each One Sing – dari seorang responden yang telah memberi reaksi kepada salah satu artikel yang ada di situ. Penulis tertarik dengan makna puisi ini –yang sebenarnya interteks makna dari Surah al-Israa ayat 44 : Setiap sesuatu bertasbih memuji Allah tanpa henti di alam ini melainkan Manusia dan jin- lalu menerjemahkannya seadanya.

Penulis akur pada proses penterjemahan yang selalu menuntut akan adanya berapa hal yang harus dikorbankan. Pendirian penulis, makna terasnya harus kekal meski terpaksa menghilangkan lagu asli puisinya. Pada sebahagian rima tersusun yang hilang penulis mengganti dengan teknik enjembermen- suatu teknik yang biasa digunakan oleh YB Dato’ Ariffin Arif dan ramai lagi dalam sajak-sajak mereka. Mudah-mudahan yang kurang arif BI bisa menikmati makna puisi itu dalam Bahasa Melayu. Seadanya.

 

Wallahualam

 

Rujuk silang :

Ustaz Hasrizal Abdul Jamil dalam Agenda 2008: Apa Erti Saya Menganut Islam ( lihat pemberi respon ke-14 )  http://saifulislam.com/?p=1216

 

Setiap Satunya Berqasidah

 ( diterjemahkan oleh Ismi’ Nailofar )

 

Setiap satunya berqasidah padaMu dengan qasidahnya yang tersendiri…

Dari sesayap lalat

ke jejalur sinar suria

setiap satu berqasidah padaMu dengan qasidahnya yang tersendiri

Semuanya akur Engkaulah Yang Maha Esa

Sebuah mata air memancut dari tubuh bonda buat menyusui anakandanya

Dari satu biji benih tunggal maka membesar menjadi sepohon pokok

Lihatlah apa yang terjadi padanya sambil ia menghidu tenaga hayat yang meletakkan larian nafas di peparu kita

Kaulihat sang lebah

mempertahankan sarangnya sungguhpun mati sesudah menyengat

di dalam sarangnya itu beribu-ribu bentuk segienam yang secara geometrinya menampung isipadu terbanyak dalam ruangan kecil dan rasa yang terhalus dari kemanisan bebunga yang mereka debungakan menerbitkan air liur dari mulutmu

Dan pada setiap musim semi bebenih bercambah dan rena-rena indah mencolok kembali sediakala lalu sirna pabila musim bergantian hanya untuk dilahirkan kembali tahun hadapan dengan cara dan jalannya tersendiri

 

 

 

 

Kekadang sambil berbaring sepanjang malam aku bersandar menetap bebintang

yang mengekalkan sinar pada kegelapan lalu membantu kita mencari arah tuju

hingga waktu pagi suria terbit lalu menerangi siang sungguh cerah hingga kupicing mataku dan aku cuma merasa hangat sinarannya hingga awan-gemawan berarak di atas kepalaku dan memberikanku perteduhan yang paling sempurna membawa rahmat pada setiap rinai hujannya yang menghilang dahagaku dan tumbuh-tumbuhan hidup meminumnya lewat akar yang tersembunyi memegang lengannya yang dihulurkan ke arahku sambil menawarkan buah-buahan

sungguh ranum

 kuapit

dengan gigiku

dengan kekaguman pada sekitaran dalam nazrahku

 Namun bagaimana mataku melihat

dan bagaimana mindaku mengetahui

yang penciptaan sebegitu perlukan sesuatu yang mengawalnya

 Sesuatu Yang Maha Berkuasa

 Yang Maha Pemurah

 

Bahan-bahan dan galian

tumbuh-tumbuhan dan haiwan

semuanya saling bertaut dan dilestarikan seluruhnya

dan manusia

dengan mindanya

pun tersedar pada wujud diri di ruang-masa

lantas mampu memilih untuk menggelintar

hingga bertemu dengan kuasa yang tak bisa dilihat

atau terus membuta

namun apalah maknanya

 

Para Anbiya’ diutus sepanjang zaman

membantu kita melihat lantas menunjuk jalan

agar kita tak tercampak ke jurang binasa

rapatkan nazrahmu lalu perhatikan perutusan mereka -

sama sahaja

Jadi bagaimanalah kita keliru akan jalan haq dan mendapati kebenaran itu batil seperti lagu Marvin yang berkata, “ Tell me what’s Going On ? ⁱ”

apalah gunanya ?

 Ya ampunⁱⁱ bagaimana tidak hidup jadi sia-sia dan kebahagiaan itu suatu benda yang bisa dibeli

 Kaulihat pencarian itu

maknanya

apa yang kaucari

ya ampun bilakah kautemui

 

Kau terawang-awang dalam anganan

namun pabila kau bangkit sudah terlanjur buat berbuat sesuatu

demi masa yang telah berlalu

apa yang kau -patut, bakal, boleh- katakan

tapi

sayang sekali

 

Petanda demi petanda ada di mana-mana

bak senafas udara

pada mulanya kau mungkin tak melihatnya tapi kautahu ia di situ

 

DIA tak biarkan kita sendirian menggelintar apa yang haq dan batil

ia ada di dalam dirimu

segala sesuatu di sekitarmu

dan di dalam al-Quranul Karim

 

Setiap satunya berqasidah padaMU dengan qasidahnya yang tersendiri

 

Dari sesayap lalat

ke jejalur sinar suria

Setiap satunya berqasidah padaMu dengan qasidahnya yang tersendiri

Semuanya akur Engkaulah Yang Maha Esa

 

 

Sajak Asal :

 

EACH ONE SINGS

 

 

 

Each one sings to You with its own special tongue …

 

From the wings of a fly

To the rays of the sun

Each one sings to You with its own special tongue

All proclaiming that You are The One.

 

A Fountain springs from the mother to bring milk to her young

From a single seed there grows a tree,

Look what it’s become

As it exhales the life that puts breath in our lungs

you see, the bee defends its hive

even though it dies once it has stung

inside its honeycomb

thousands of hexagons

which geometrically hold the most volume

in the smallest space

and the smallest taste

of the sweetness from the flowers that they pollinate

makes your mouth salivate

and each spring time seeds germinate

and the beautiful brilliant colors come back all the same

as the seasons alternate, they fade away

only to be reborn again next year somehow some way

on my back looking at the stars, sometimes all night I lay

keeping the light on in the dark and helping us find the way

until the morning time the sun rises and lights the day

so bright I close my eyes and I just feel its rays

and then the clouds come over my head and give me the perfect shade

bringing that mercy to quench my thirst in every drop of rain

and the plant life

drinks with its hidden roots

holding its arms out to me offering its fruits

so ripe

I take a bite

In awe of these surroundings within my sight

 

But how does my eye see

And how does my mind know

That creation necessitates something in control

 

An All Powerful

 

All Merciful

 

Elements and minerals

The plants and the animals

All interconnected and sustained by the whole

And mankind

With his own mind

Is conscious of his existence in this space and

And can choose to search until he finds

or just to stay blind

to the unseen

but what does it mean

 

Prophets sent through all the ages to help us see

And to show the way

To not be led astray

Look close and see their message was always the same

 

So like that Marvin song Tell me what’s Going On?

How do we confuse the righteous path and get the truth all wrong

what is the purpose

 

Oh how could life be worthless

 

And happiness a type of thing that man could purchase

 

You see the search is

the meaning

of what you find

oh when you find

 

you’re dreaming

 

but when you wake up its too late to make up

for the past

all that shoulda, woulda, coulda you will say but

alas

 

the signs were everywhere

just like a breath of air

you may not see it at first but you know its there

 

HE did not leave us here alone to find out right and wrong

It is within you

 

All around you

and in the Holy Quran

 

Each one sings to You with its own special tongue

From the wings of a fly

To the rays of the sun

Each one sings to You with its own special tongue

All proclaiming that You are The One.

 

Authored by Akhuhum Fil Islaam, ‘Abdul Aziz (07/06/2007)- Seattle, US.

 

Friendship Comments
Myspace Comments

 

 

“Please give the most of your effort to connect our fellow colleagues with the Quran. We are now living in a disconnected society. And to connect them, let us back to the root.”

Ustaz Hasrizal Abdul Jamil

Pengasas/Pengelola Saifulislam.com

 

MENJENGUK arkib artikel lama di saifulislam.com lalu bertemu kata-kata Ustaz Hasrizal- yang menyebutkan ‘We are now living in a disconnected society.’, jiwa dan rasa penulis pantas disentuh resah. Apatah lagi bila penulis kaitkannya dengan artikel Kehidupan dan Erti Persahabatan yang ditulis oleh Marlina Maepee.

Dalam artikel tersebut ( rujuk Utusan Borneo Edisi Sabah, April 20, 2009 ) Marlina menyatakan : “ …kenapalah saya tidak memahami dan mengerti tentang pentingnya menjalinkan persahabatan yang erat dan berpanjangan ?”.

Persahabatan…

Kedua-dua artikel itu cuma set induksi yang menujah penulis untuk mengorek kembali sejarah lampau – sudah tentu yang berkaitan dengan persahabatan, lalu menganalisisnya dengan jujur.

Penulis telah menemukan sesuatu yang elok dikongsikan bersama.

Mengetahui pentingnya menjalinkan persahabatan yang erat dan berpanjangan sahaja tidak cukup, jika tidak disertai kesedaran akan terdapatnya suatu unsur pemusnah yang mengagalkan untaian persahabatan, sekaligus menyebabkan seseorang menjadi ragu-ragu pada kepentingan tersebut.

Unsur tersebut ialah jahilnya seseorang dari memahami dan mengaplikasikan konsep seek first to understand, then to be understood ( baca dahulu buku 7 Habits oleh Stephen R. Covey ).

Namun, berapa ramaikah yang menyedari ? Ketika seseorang yang dianggap sahabat itu membuat salah, bukan main lagi sahabat itu dihukum, ditegur dengan cara seolah-olah sahabat yang menegur itu serba ( maha ? ) tahu apa yang baik untuk sahabatnya; berbanding menjadi orang yang mahu memahami dan berkongsi.

 

ADA APA DENGAN SEEK FIRST TO UNDERSTAND, THEN TO BE UNDERSTOOD ?

 

Kata Saudari Marlina dalam artikel yang sama : “ Bukan mudah untuk membuat orang percaya dan menerima kita sebagai sahabat mereka. Kerana kita sendiri perlulah terlebih dahulu berubah dan belajar untuk menerima kehadiran orang lain. Seperti juga kata orang, ‘Jika ingin dihormati, maka kita sendiri juga kenalah terlebih dahulu belajar untuk menerima kehadiran orang lain.’.”

Penulis yakin, majoriti pembaca yang telah membaca artikel Saudari Marlina bukan setakat mahu menerima kata-kata di atas begitu sahaja, tetapi benar-benar ingin tahu cara apakah yang terbaik untuk melaksanakan pendapat Marlina. Namun, kata-kata itu diletakkan di penghujung artikel berbanding dihuraikan. Namun, kebaikannya : membuka ruang bagi orang lain memberikan cadangan.

Dan penulis pun terpanggil menulis artikel ini.

 

 

“ Pernahkah kau bermimpi, seketika berada di tempatku ? Membayangkan pahit manis berlaku…”

 

Lirik lagu Datin Seri Siti Nurhaliza itu pasti masih mesra dalam ingatan para pembaca. Membayangkan bagaimana berada seketika di tempat orang yang kita hadapi dan saling berkomunikasi.

Itulah sebahagian dari apa yang termaktub dalam Seek First to Understand, Then to Be Understood. Tapi apa dia Seek first to understand, then to be understood ?

Ia merupakan tabiat kelima daripada 7 tabiat orang cemerlang yang dipelopori oleh Dr. Steven R Covey. Tabiat yang lain para pembaca silalah baca buku beliau. Tabiat kelima ini menyarankan agar kita mendengar dahulu dengan efektif dan penuh empati dari sudut pandangan orang yang berkomunikasi dengan kita, berbanding menggunakan sudut pandangan kita sendiri. Lantas, perasaan serta makna dari orang yang berkenaan akan sampai kepada kita.

Banyak tokoh besar dunia yang telah meletakkan Rasulullah SAW sebagai manusia paling cemerlang. Dan Baginda sendiri sebenarnya mengamalkan konsep seek first to understand, then to be understood, sebagai nilai-nilai terpuji yang patut diamalkan Umat Islam. Tak percaya ? Banyak buktinya. Contohnya, Baginda tidak pernah melulu membidaahkan amalan mana-mana sahabat baginda, walaupun amalan itu belum diamalkan Baginda SAW. Baginda akan bertanya dahuluⁱ.

 

ILMU, AKAL, HATI

 

Untuk menegur sahabat yang buat silap, namun dalam masa yang sama masih meraikan nilai dirinya, seorang pemberi maklumbalas dalam artikel Dialog Gen-Y memberi saranan berupa berupa pendekatan “ilmu +akal +hati” untuk menginsafkan seseorang. Pendekatan ini telah lama digunakan dalam medan dakwah Islam di dunia Barat.

Pendekatan yang menyatukan ilmu wahyu yang dirajut dengan harmoni bersama hujah dari displin sains/kemanusiaan dan aplikasi psikologi berupa pujukan.

Namun, pendekatan sebegini masih tidak popular di Malaysia. Ramai yang masih suka menggunakan pendekatan yang melebihkan konsep membasuh dan mendoktrinkan. Mendera perasaan dari menggerakkan akal. Dalam persahabatan, analoginya lebih suka menegur dari mendengar luahan rasa sahabat. “ Aku sahaja betul, kau salah.” Jika sahabat yang dinasihati itu jenis yang suka berfikir dan mengkritik ( jika cadangan/teguran itu tak kena ), sahabat yang menasihati tadi akan kena batunya kembali. Jika boleh berlapang dada, boleh tahan lagi. Tapi jika sahabat yang menegur tadi mempunyai kecenderungan untuk memusuhi orang yang melawan cakapnya, kacaulah !

Lalu jadilah seperti lagu dalam filem P. Ramlee : “ Putus sudah kasih sayang…”

 

JADI ?

 

Bagi mereka yang sihat emosinya dan tidak punya sejarah kecederaan emosi yang serius ( yang sebaliknya sebaik-baiknya mendapatkan bantuan professional terlebih dahulu ), pendekatan seek first to understand, then to be understood merupakan pendekatan terbaik dalam menjalinkan persahabatan. Penulis menyedari hal ini bukan kerana terpesona dengan gaya Ustaz Hasrizal yang mengaplikasikan pendekatan ini, tetapi kerana penulis telah menyelusuri sungai sejarah lalu menyedari sesuatu dan berkata, “ Kalau semua orang menghayati lalu menggunakan kaedah ini, alangkah baiknya masa lalu jadinya !” Setiap individu yang hadir dalam hidup kita mempunyai sejarah hidup tersendiri. Ada wilayah yang boleh diakses dan ada pula wilayah terlarang. Jadi untuk mendekati setiap orang perlu pendekatan berbeza. Dan asas untuk berdepan dengan mereka sama walaupun pendekatan menyelesaikan itu berlainan : berikanlah kepercayaan dengan memberi mereka peluang untuk dipercayai.

Kata Ustaz Hasrizal dalam artikel Dialog Gen-Y : Antara Iman Dan Kufur ( untuk remaja, tetapi boleh juga diaplikasikan dalam persahabatan ): “ Kita perlu yakinkan mereka bahawa kita faham tentang mereka, dunia mereka, masalah mereka, dan kita tidak bertindak untuk membasuh atau mendoktrinkan mereka ( dengan apa yang difikirkan betul ). Jangan dijatuhkan harga diri mereka. Jangan diremehkan keupayaan berfikir mereka.”

Dan penulis membawa kembali kata-kata Maulana Jalaluddin Rumi sebagai set induksi untuk difikirkan : “ Membangunkan orang yang tidur, baik atau buruk tergantung siapa yang melakukannya. Jika si pembangun adalah orang yang memiliki pencapaian tinggi, maka akan meningkatkan keadaan orang lain. Jika tidak, maka akan memburukkan kesadaran orang lain.”

Wallahualam…

Rujukan silang :

Dialog Gen-Y : Antara Iman Dan Kufur di http://saifulislam.com/?p=5639 

 

Anak-anak adalah anugerah dan juga berupa dugaan daripada Tuhan. Justeru, mendidik mereka mestilah jelas dengan personalitinya. Tugas ibu bapa adalah sebagai pemberi semangat dan bukannya lagi sebagai pemberi arahan.

 

Dr. Robiah K. Hamzah,

Presiden Persatuan Wanita Islam Antarabangsa.

 

Tatkala melihat wajah kanak-kanak yang jernih, teduh bermata bening, lebih-lebih lagi yang penulis kenali sebagai mantan murid, nurani penulis selalu tersentuh keharuan. Betapa tidak, lewat anak mata mereka, ada rintihan yang dikongsikan mereka dengan penulis, “ Tolonglah, janganlah letakkan label di dahi kami, hanya kerana kami begini dan begitu. Kami hanya anak-anak yang kerinduan bimbingan dan kasih sayang kalian.”

Rintihan sebegitu memanggil-manggil penulis- yang pernah merasai amat pahit dan deritanya dilabel itu dan ini- untuk menulis ini agar suara dan keinginan mereka sampai di tangan pembaca.

Penulis selalu tidak dapat menafikan hakikat yang kanak-kanak, seaneh-aneh manapun tingkahlaku mereka, mereka secara fitrahnya tetap helaian kain sutera yang luhur lagi halus. Namun keluhurannya mudah tercemar dan kehalusannya mudah pula rosak, oleh persekitaran dan perbuatan orang dewasa- yang rapat dengan mereka tapi kacau rasa dan jiwa. Lebih-lebih lagi orang dewasa yang mempunyai sindrom terlalu mudah melabel orang dengan label-label tertentu : Pemalas, Bodoh dan macam-macam yang ada.

Ibu bapa sanggup mengorbankan masa dan tenaga demi memastikan anak-anaknya bahagia. Jika ada di antara anak-anak dipandang mereka sebagai ‘pemalas’, mereka tak sanggup membiarkan anak itu sebegitu sahaja. Lantas bangun memberi bimbingan dan didikan agar mereka berubah jadi pintar dan rajin.

Tapi dengan cabaran zaman pascamoden yang kian dahsyat, kaedah bimbingan dan didikan yang dipakai ibu bapa selalunya sudah menjadi tidak relevan lagi. Kaedah yang digunakan semakin melebarkan jurang di antara ibu-bapa dan anak-anak. Anak-anak mula beralih kasih pada rakan-rakan sebaya yang dianggap lebih memahami dan mudah berkomunikasi mesej hati ke hati.

Haruskah mengalah ?

Justeru, penulis berbesar hati untuk mengongsikan khazanah yang digali dari dua buah artikel yang penulis telah telaah. Pertama, dari artikel Ibu Bapa Pemacu Matlamat Anak yang tersiar di Aniqah April 2009 dan disusun oleh Roihan Mat Zaib. Kedua, dari artikel The Bounce Back Chronicles oleh Joe Kita dan tersiar dalam Reader’s Digest Mei 2009.

Penulis memetik dan menegaskan kembali kata-kata Dr Robiah K. Hamzah yang disetir dari artikel pertama ;

“ Anak-anak adalah anugerah dan juga berupa dugaan daripada Tuhan. Justeru, mendidik mereka mestilah jelas dengan personalitinya. Tugas ibu bapa adalah sebagai pemberi semangat dan bukannya lagi sebagai pemberi arahan.

Kajian mendapati apabila anak-anak menjadi remaja ( tambahan dari pemerhatian penulis : segelintir dari kanak-kanak generasi pascamoden seawal tujuh tahun juga relevan untuk dirujuk ! ), mereka tidak lagi menerima perintah sebaliknya lebih suka sekiranya ibu bapa menjadi rakan mereka.”

Maka, penulis menurunkan tips yang terdapat dalam artikel tersebut :

 

1. Anak-anak bukanlah orang suruhan tetapi mereka adalah rakan.

2. Beri ruang untuk mereka memproses arahan yang diberikan dan bukan memaksa mereka melaksanakan arahan yang diberikan.

3. Berikan masa dan TIDAK MENGARAH DENGAN NAFSU kerana anak-anak tidak selesa menerimanya.

4. Asuh mereka dengan contoh.

5. Cuba fahami mereka dan suka apa yang mereka suka.

6. Ibu bapa MESTI BERUBAH SIKAP iaitu jika selama ini suka memerintah, berubahlah menjadi rakan/sahabat kepada anak-anak.

 

Penulis juga sukacita menurunkan 10 Cara Membina Keyakinan Anak yang turut terdapat dalam artikel berkenaan :

 

1. Memberi kasih sayang berterusan pada anak-anak.

2. Membina keyakinan dalam diri anak-anak.

3. Mempunyai batas atau had bagi keadaan tertentu sebagai langkah keselamatan.

4. Memberi sokongan jika anak melakukan perkara baru.

5. Jangan takut jika kesilapan berlaku.

6. Sering memberi kata pujian kepada anak.

7. Menjadi seorang pendengar yang baik.

8. ELAKKAN membandingkan anak dengan orang lain.

9. Usah terlalu tegas dengan mereka sebaliknya cuba menjadi sahabat mereka.

10. Sering memberi galakan kepada anak.

 

Oleh sebab blogs dibuat bukan untuk menempatkan artikel nan panjang berjela, penulis bakal menyambung lagi artikel ini dalam bahagian kedua, yang bercerita panjang lebar tentang label-melabel dan kesannya pada mentaliti anak-anak. Dan sudah tentunya berbicara tentang artikel dari Joe Kita.

Wallahualam…

 

 

 

 

“ Kritikan saya adalah kepada idea, sikap dan pemikiran, bukannya kritikan ke atas individu. Biar pun semarah mana sekali pun saya kepada mana-mana individu, saya tetap waras untuk memisahkan di antara pemikiran dengan hal peribadi. Dengan tidak menyebut nama secara terbuka, ia tanda saya tetap menghormati mereka sebagai individu.”

Ustaz Hasrizal Abdul Jamil,

Penulis Blogs saifulislam.com

 

Tatkala menghayati kata-kata yang dilafazkan oleh seorang Ustaz yang penulis sangat hormati ini, penulis pernah terfikir bahawa penulis dari satu aspek telah mengecam Puan DSR Erom secara terbuka, dan tidak menghormati beliau sebagai individu. Namun, penulis masih senada dengan Ustaz Hasrizal tentang hal kritik-mengkritik ini- kritikan adalah pada idea, sikap dan pemikiran, bukan pada individu. Jadi, sebelum memulakan wacana seterusnya, penulis memohon maaf kiranya Puan DSR Erom telah menyinggah ke blogs ini dan berasa tersinggung dengan cara penulis mewacana tulisan beliau di Utusan Borneo.

Terus ke wacana…

Manusia hanya hamba Tuhan.

Dan kebahagiaan seseorang hamba itu ialah pandai mengatur urusan dengan baik.

Sebagai individu Muslim, sebelum memutuskan apa benar atau tidak hujah kedua pada perenggan sebelumnya itu, lihat dulu apa dia hakikat ubudiyyah. Ubudiyyah itu maksudnya kehambaan.

Sebelum itu, penulis sukacita menyatakan pendirian penulis untuk melihat Islam dari kacamata CINTA ( pinjam kata Ustaz Faisal ). CINTA yang mampu meneutralkan segala macam racun BENCI dan DENDAM musuh luar yang dibungkus dalam label macam-macam jenama.

Faisal Tehrani, dalam novelnya Tuhan Manusia ( boleh dipersetujui, boleh tidak ) telah mewacanakan hakikat ubudiyyah. Watak Ali Taqi bertanya pada bapanya, apakah itu yang dimaksudkan dengan hakikat ubudiyyah. Jawab si bapa pada Ali Taqi, hakikat ubudiyyah itu ialah tidak melihat segala yang Allah berikan kepadanya sebagai hak milik sendiri. Kerana seorang hamba tiada hak milik. Harta dipinjamkan dan dibelanjakan dengan perintah Allah.

Perkara kedua dalam hakikat ubudiyyah ialah HAMBA TIDAK MENGATUR DIRI. Manusia jadi sibuk kerana perintah Allah. Dalam surah az-Zariyyat ayat 56, telah tersebut jelas perintah itu. Jadi, manusia sepatutnya tidak berasa stress mahupun tahzan, jika dia benar-benar faham kanun dalam ayat ke-56 surah tersebut.

Kata bapa Ali Taqi, “ Ketiga, bila kita sudah menyerahkan urusan kepada Pengurus Paling Atas, segala musibah dunia pun menjadi ringan. Kerana proses itu akan membolehkan kita merendah diri. Kita tidak perlu lagi mencari dunia Taqi, untuk mencapai sifat takatsur atau berbanyak-banyak dan tidak perlu pula berbangga yang bukan-bukan dengan sifat takabbur.”

Penulis sekali lagi membawa soalan Ali Taqi :

“ Jadi Abah… kalau orang mengamal dan memahami hakikat ubudiyyah ini maka penderitaannya pun lenyap ? ”

Jawapan si bapa tidak mengejutkan penulis.

“ Begitulah.”

Penulis sendiri berfikir sudah banyak kali, individu Muslim manakah yang mampu menolak rahsia kebahagiaan yang dinyatakan dalam Tuhan Manusia ini, walaupun datang dari sekolah pemikiran yang berbeza ?

Jika ada pendapat dari sekolah pemikiran Islam yang lain, yang lebih baik dan menarik tentang konsep manusia sebagai hamba Allah, apa salahnya dikongsikan bersama di ruang diskusi ?

Satu lagi persoalan untuk difikirkan bersama-sama : Siapa atur siapa sepatutnya ?

Wallahualam…

 

 

 

 

 

( Dedikasi untuk Kekanda DSR Erom dan

pembaca artikel ‘Merampas Kembali Cinta Yang Hilang’ )

PENULIS sama-sekali tidak berminat untuk menjadikan blogs ini sebagai gelanggang tahkim, sekadar berkongsi pendapat alternatif/wacana balas dengan pembaca tentang artikel di atas, yang telah tersiar di akhbar Utusan Borneo pada Isnin 20 April yang lalu.

Reaksi sebagai penulis karya Dari Rose Quartz Ke Cakna Cinta dan Di Balik Lembut Kerudung Dan Teduh Wajahnya.

Dan sudah jadi salah satu kegemaran penulis untuk memulakan apa-apa wacana dengan set induksi dari karya penulis lain. Penulis berbesar hati untuk membawakan teks yang dipetik dari novel Pulau Renik Ungu, buah fikiran dan sukma Bonda Siti Zainon Ismail yang tercinta :

 

Wahai, didengarnya kelibas sayap helang laut. Decip ketilang air, sudah lanjutkah usiaku?

“Ayuhlah, jangan memilih sangat,” usik seorang Sasterawan Negara kala mereka menghabiskan sisa petang di lobi Hotel Hyatt setelah selesai bengkel sastera di Kinabalu. Bersuami atau tidak, memang selama ini tidak dirasakan kelainannya. Mungkin kerana dia lebih berhati-hati menyediakan kertas kerja, penyelidikan di perpustakaan atau di lapangan. Memenuhi undangan forum, seminar atau ceramah, lebih menarik daripada memenuhi undangan pesta perkahwinan keluarga. Lebih utama memilih senarai buku daripada memikirkan rumah tangga. Rumah tangga? Bukankah makna ‘rumah tangga’ itu mulai atau kerap kali meraguinya. Bayangannya terhadap definisi ‘rumah tangga’ kerap merujuk pada reka bentuk rumah Melayu tradisi. Ada tangga di depan anjung yang menghubungkan ruang tengah atau ibu rumah yang luas tempat berkumpulnya keluarga. Dapur di belakang sebagai pelengkap hidup. Dulu, tangga dihias indah. Rumah Melaka — bertangga batu, hiasan seramik berbunga-bunga; terjulur luas menyongsong halaman. Seakan melambai tamu agar mengunjunginya. Rumah menjadi harmoni dengan anjung terbuka. Serambi yang luas, tingkap dan jejenang membuat angin bebas keluar masuk. Tetapi itu dulu. Waktu nenek dan datuknya memastikan tapak rumah. Sempurnakah erti ‘rumah tangga’! Kini erti atau makna estetis dan filsafat tidak ada lagi. Cuma fungsinya sahaja. Memang ada bangunan dengan ratusan malah ribuan anak tangga di flat tinggi ibu kota, kemudian dilengkap lagi dengan kelancaran lif. Mana ada rumah bertangga lagi! Dengan lif, jalan singkat ke puncak mudah sekali dilalui. Begitu jugakah perkahwinan itu? Ah! Institusi asal perkahwinan juga telah tergelincir makna. Adiknya. Ya, adiknya. Tiba-tiba Zaidah teringat adiknya. Selepas berkähwin, setelah melahirkan anak pertama — hubungan keluarga, ibu anak Seakan terputus. Setiap kali adiknya berkunjung ke rumah, hanya Yati sahaja yang singgah. Suami hanya menghantar setakat pintu pagar. Dan datang lagi untuk menjemput Yati pulang. Di manakah perbualan mesra yang dapat menyegarkan kasih sayang. Di manakah kesilapan ‘rumah tangga’ itu? Duniakah yang bobrok atau manusia si penghuni alam yang menghodohkannya? Di mana pula cermin diri yang dapat memantulkan kekeruhan dan kejernihan nurani insani? Inilah jawapan atau kesan kecurigaan Zaidah, hingga tidak peduhi dengan kudrat alam! Aku ingin menumpah kasih sayang melalui kerjaku. Dengan mahasiswa. Dengan sahabat-sahabat dan terus membina persahabatan setiap kali bertemu teman-ternan baru.

“Tidak menjalin rasa batin?” tanya lagi si sasterawan.

“Oh! Tentu saja — rasa ilmu cukup merangsang saya untuk bekerja.” Memang sesekali dia tersentuh, berkeluh…

( m/s 54-55 )

 

Keluhan seorang Zaidah Johri Thibroni, sungguhpun terluah pada era penulis masih berada di sekolah rendah, tetap relevan hingga ke hari ini. Malah dalam era pascamoden dan serangan fikrah perkampungan global yang semakin menjadi-jadi sekarang, keluhan Zaidah itu kian benar adanya.

Membuat satu jukstaposisi antara keluhan Zaidah dengan salah satu persoalan dalam artikel yang ditulis DSR Erom, lalu menyorotnya dengan realiti hidup; yang hadir dalam minda penulis seusai pembacaan adalah : “ Pandangan dalam artikel Merampas Kembali Cinta Yang Hilang adalah pandangan seorang idealis yang benar-benar berat untuk dilaksanakan.” Semakin berat apabila meletakkannya saling bersebelahan dengan realiti hidup pascamoden yang penuh momokan.

Kenapa ?

Pertama, izinkan penulis menyorot pula pandangan seorang Citra Femina dari Di Balik Lembut Kerudung Dan Teduh Wajahnya, kerana jawapannya ada di situ :

 

“ …Bukannya saya tidak percaya pada qada’ dan qadar Allah. Percayalah Kapten, apabila majoriti dari kaum sejenis Kapten telah kembali menyedari hakikat sebenar kenapa dirinya harus wujud dengan ikhlasnya, lalu segala tindak-tanduknya pun berasaskan hakikat itu, masa itulah saya juga akan menjalani hidup seperti wanita lain yang Kapten kenali. Bercinta dan berbahagia dengan cinta…”

 

Lanjutkan lagi kata-kata Citra Femina…

 

“ Jadi, buat masa sekarang biarlah saya begini, Kapten. Kerana saya yakin dan percaya bahawa saya diciptakan bukan untuk lelaki yang hanya berbangga untuk memiliki dan menguasai kami !”

 

Betapa majoriti dari kaum lelaki itu sendiri telah membuat Citra Femina si juruterbang srikandi cuak lalu mengasosiasikan alam rumahtangga dengan satu istilah yang popular di kalangan juruterbang dan komuniti penerbangan, CFIT- Controlled Flight Into Terrain ( Penerbangan Yang Terkawal Telah Terbang Menuju ke Cerun ).

Sungguh satu pandangan yang menyebabkan Kapten Tajol Adros tersentak. Lantas mendalami pendapat Ibnu Arabi tentang cinta lelaki-wanita. Hakikat penciptaan Adam dan Hawa serta hikmahnya. Menyedarkan dirinya betapa dia dan majoriti kaum sejenisnya telah memilih untuk menjadi Julius Ceasar- Yang memandang wanita dengan pandangan, “ Aku lihat. Aku datang, Aku taklukkan !”.

Atau paling ngeri, terus terbayangkan ‘tilam dan bantal’ melulu apabila memikirkan wanita !

Penulis tidak berminat untuk berkhutbah atau menulis didaktik ala tulisan DSR Erom. Hanya menyetir pendapat watak-watak dari karya kreatif yang relevan sebagai jawapan, dan serahkan kepada pembaca dan buatlah seperti kata Nabil ( versi yang lebih berbahasa ) : “ Saudara-saudari fikirkanlah sendiri !”. Kerana penulis yakin, majoriti dari pengunjung blogs ini rata-rata orang-orang yang terpelajar, ulul albab dan tidak sukakan perubahan yang dipaksakan.

Kedua, sambung lagi tentang Zaidah…

 

Zaidah menyedari beberapa keinginan memajukan diri selalunya menjadikan wanita makin kehilangan nilai peribadi. Hayati, sahabat sarjananya berjuang terus-menerus untuk menyelesaikan pengajian ke peringkat doktor falsafah, terpaksa menangguhkan perkahwinan. Si lelaki tidak sabar, sanggup memkahi bakai adik iparnya. Hayati kecewa, merajuk, dan kini menctap di Vienna. Raihan yang terlewat jatuh cinta ingin menyempurnakan diri scbagai wanita, akhirnya meninggalkan lapangan kesarjanaan apabila bertemu Coln di Phnom Penh. Terkejut oleh manisnya cinta mereka menyatu dan berkeluarga dan kini menetap di Islamabad. Tetapi Zaidah terlalu berhati-hati dan sabar. Itulah pegangannya setiap kali ada mata helang mengintai yang bila-bila sahaja dapat mematahkan sayap simpatinya yang rapuh. Dia menghindar dan terus menghindar. Akhirnya dia lebih selamat berjalan sendiri.

 

 

Selamat berjalan sendiri… Bukankah ramai wanita era pascamoden lebih rela menjadi Zaidah, sebelum Henry Philip Baker ( baca Pulau Renik Ungu dulu ya… )datang dari indera suralaya mengetuk jendela kasih yang nyaris terkunci pateri ?

Rela menjadi Zaidah kerana majoriti ‘Adam-Adam’ yang ada bukan lagi ‘Adam-Adam’ yang pernah menakluki dua pertiga dunia suatu ketika dulu dengan keindahan akhlak dan budi pekerti berteraskan wahyu Illahiah. Rela menjadi Zaidah kerana sedar bahawa wanita sememangnya tidak patut menjadi lilin yang memusnahkan diri demi menerangi orang lain, sebaliknya patut menjadi rembulan yang meminjam kekuatan matahari untuk menerangi malam. Sementelah lagi, kalau hati ‘Adam-Adam’ sudah suka duduk dalam gelap-gelita dan menjauhi cahaya, apa perlunya pada lilin mahupun rembulan ?

Ada pula suara-suara yang menyatakan, “ Alah alasan… ‘Adam-Adam’ cuma manusia biasa… Banyak khilaf sana-sini. Terima sahaja apa yang ada. Nanti berubahlah dia perlahan-lahan.”

Jawapan penulis pada suara-suara itu : Mencegah masih lebih baik daripada mengubati.

Pemerhatian penulis terhadap kisah rumahtangga orang lain sudah lebih dari cukup untuk penulis menyetujui sebuah pendapat yang menyatakan hubungan rumahtangga yang berjaya memerlukan dua orang untuk menjayakannya, dan cukuplah seorang sahaja di antara mereka yang menjahanamkannya. Jika si isteri seorang sahaja yang berusaha sampai habis separuh nyawa tapi si suami sebagai nakhoda yang jahil dan kurang akhlak bersikeras membawa bahtera ke beting pasir, tak jadi juga !

Penulis sukacita mengemukakan kes pengendalian kokpit pesawat oleh juruterbang secara berpasukan sebagai analogi realiti kehidupan berumah-tangga dan pembuktian kebenaran pendapat di atas- cara yang lebih manis dan berakhlak berbanding terang-terangan membuka aib orang-orang yang paling dekat dengan penulis. Penulis mengambil kes insiden perlanggaran yang menimpa pesawat jumbo B747 kepunyaan Pan Am dan KLM di Lapangan Terbang Tenerife, Sepanyol pada tahun 1977. Dalam kes berkenaan, Kapten dalam pesawat KLM tidak mengendahkan teguran pegawai pertama dan jurutera penerbangan yang memberitahunya bahawa mandat perlepasan sebenarnya belum diberikan oleh menara kawalan kepada mereka. Kapten meneruskan perlepasan lalu pesawat mereka terlanggar pesawat Pan Am yang sedang mentaksi masuk ke susur masuk menuju terminal.

Insiden tersebut masih menjadi insiden paling mengerikan pernah berlaku dalam sejarah penerbangan.

Dalam realiti yang terjadi dalam banyak kes rumahtangga sekarang, si isteri berada di posisi pegawai pertama yang komited pada kesejahteraan bersama dan si suami sebagai kapten yang menjahanamkan segala-galanya. Si isteri menjadi lilin yang memusnahkan diri, menelan kepahitan hingga hilang keupayaan mewaraskan suasana atau terpaksa mengidap penyakit kanser pada akhirnya.

Selesai sudah menjawab soalan kenapa… Jadi…

Salahkah menjadi Zaidah jika ‘Adam-Adam’ yang ada pada hari ini cenderung berperwatakan seperti kapten KLM dalam insiden di Tenerife ? Salahkah menjadi Zaidah yang tabah menyendiri santak ke hari kemunculan Henry Philip Baker yang dari jauh penuh pengertian ?

Subhanallah, mewacana-balas satu artikel DSR Erom ini memerlukan siri maraton artikel blogs, kerana persoalannya berpencar, tidak memusat seperti artikel Nisah Hj. Haron atau Rebecca Ilham yang boleh diwacana-balas dalam satu artikel sahaja. Jadi wacana balas penulis ditangguh lagi hingga ke judul yang lain pula.

Wallahualam…

 

 

 

( Untuk Kekanda Ina Marjanul Ulfah dan Adinda Tuah Sujana yang budiman khususnya, dan untuk mereka yang tertanya-tanya : KENAPA NAILOFAR ? )

Iqbal,

Imtihan Niha’ie semakin hampir.

Aku kini membilang hari.

- Nailofar

Siapakah engkau ?

Iqbal menelan liur. Matanya masih tepat ke monitor.

Hatinya kian geram. Sudah dua kali dia membaca perutusan yang disalinnya dari kantung e-melnya semasa ke kafe siber untuk dibaca menerusi komputernya di rumah. Isi ringkasnya cukup untuk menerangkan bahawa Nailofar seorang yang mengambil benar tentang dirinya.

Walaupun sudah beberapa kali e-mel Nailofar datang bertandang, belum sekali Iqbal membalasnya. Dia sekadar membiarkan, tetapi gadis itu bagaikan tidak jemu-jemu.

” Aduhai, siapakah engkau hai Nailofar?” bisik Iqbal sendiri.

Iqbal menyebut nama aneh itu berkali-kali.

Dia tidak menafikan. Memanglah ia suatu nama yang nian indah. Bagaimanakah agaknya gerangan tuan yang memiliki nama yang sebegitu klasik? Secantik gadis impiannyakah?

( Sesegar Nailofar, Bab 10 m/s 102 )

 

BAGI yang pernah bertanya kenapa Nailofar dan bertanya apakah penulis telah terpengaruh dengan novel yang telah digarap oleh Zaid Akhtar ini, penulis tidak dapat menafikan bahawa Ismi’ Nailofar yang menjadi nama pena penulis telah mendapat inspirasi dari novel ini.

Bagi mengetahui susur galur jejak kreatif nama pena ini, izinkan penulis meneruskan petikan dari novel ini.

SEMALAM, tanpa disangka, semasa ralit mengulangkaji dia menemui nama itu lagi. Rupanya nama itu sering disebut dalam puisi-puisi Andalusia yang sedang dipelajarinya. Tetapi maknanya, secara tepat dia tidak pasti. Dia tidak dapat mengagak. Apatah lagi puisi-puisi Andalusia lebih payah difahami berbanding puisi Arab biasa mahupun klasik seperti puisi zaman Jahiliyyah, Umaiyah dan Abbasiyyah.

Adakah itu nama seorang perempuan terkenal dan rupawan pada zaman kegemilangan Islam di Sepanyol atau nama sejenis tumbuhan ?

Didorong perasaan ingin tahu yang menunu itu Iqbal lantas mencapai Lisanul Arab, kamus bahasa Arab yang paling akbar pernah dihasilkan. Dia mencari-cari perkataan Nailofar. Malangnya tiada.

Iqbal terdiam sejenak. Berfikir.

Bilakah Lisanul Arab dihasilkan? Adakah sebelum atau selepas pembukaan Andalus? Jikalau Ibn Manzur menyusun kamus ini sebelum Thariq bin Ziad menyeberangi Selat Gibraltar menggempur Kristian Sepanyol bermakna perkataan ” Nailofar” pasti tidak akan ada dalam kamus yang agung ini.

Dia lalu mencapai beberapa kamus lain yang lebih mutakhir. Dan tekaannya tidak meleset. Dia menemukan makna perkataan Nailofar.

Nailofar memang berasal daripada bahasa Andalus, tetapi telah diarabkan. Ia nama kepada spesies bunga yang habitatnya di dalam air. Spesies yang hampir sama dengan lili dan teratai.

Iqbal terkelip-kelip, cuba memikirkan di manakah lojiknya seseorang boleh menyukai nailofar. Apakah simboliknya?

Bunga spesies ini setahunya tidaklah seharum mawar, tetapi kerana hidupnya hanya di dalam air menjadikannya sentiasa segar dan lambat layu. Barangkali kerana kesegaran itulah gadis itu menyenangi bunga ini. Tidak mawar, dahlia, telukis, kemboja, anggerik, dan sebagainya, tetapi nailofar.

Lantas dipilih nama Nailofar, Iqbal beranalogi.

Tetapi, maujudkah gadis Melayu yang menyukai bunga nailofar ?

Belum pernah didengar!

( m/s 102-105 )

Entah kenapa Nailofar- nama yang disebutkan oleh Ustaz Zaid tiba-tiba menggoda-goda benak. Dada penulis berdebar-debar mendengarkan nama itu.

Nailofar memang berasal daripada bahasa Andalus, tetapi telah diarabkan. Ia nama kepada spesies bunga yang habitatnya di dalam air. Spesies yang hampir sama dengan lili dan teratai.

Mudah-mudahan dengan izin Allah, hasil siasatan tentang nailofar dari aspek botanikal bakal menyusul sesudah ini.

( p/s: Jawapan penulis untuk Iqbal : Dengarkanlah, gadis Melayu yang menyukai nailofar memang maujud. Tapi, jika Iqbal inginkan gadis Melayu tulen, maaf. Penulis berdarah kacukan yang bukan Pan-Asia. )

Apabila penulis membuat perenungan tentang mesej yang tersembunyi di balik citra nailofar ini, penulis tersentuh hati lalu penulis memilih bunga ini sebagai perwakilan survival jati diri seseorang, walau di mana dia berada. Nailofar boleh sahaja berada di air kolam atau paya berlumpur, tapi kecantikannya tak tergugah. Sebegitulah manusia sepatutnya, tidak mudah terpengaruh dengan persekitaran yang berbudaya kumal dan bejat, justeru cekal mempertahankan rumah budayanya yang bertiangserikan agama.

Nailofar ini penulis tanggapi secara peribadi, sebagai perlambangan untuk cinta suci dan setia. ( nota : Menjukstaposisikannya dengan bunga mawar, penulis menanggapi mawar sebagai lambang cinta yang melihat dengan pandangan ‘tilam dan bantal’-meminjam kata Ustaz Faisal Tehrani. ) Kenapa ? Nailofar sentiasa segar dan penuh walau tidak disirami air, sedangkan mawar mudah hilang kesegarannya jika tidak selalu disiram dan itu perlu kepada usaha pemugaran yang berterusan. Nailofar juga tidak perlukan duri seperti mawar yang selalu dihampiri oleh tangan-tangan yang ‘sok suci’ gara-gara harumannya yang selalu menggoda-goda di khalayak ramai. Jika haruman nailofar tidak menggoda khalayak untuk memetiknya, apa perlunya nailofar pada deduri ?

Sementelah lagi, cinta berasaskan unsur ‘tilam dan bantal’ selalu dihantui curiga dan sangsi.

Jadi penulis mengambil Nailofar sebagai nama pena. Teruskan lagi dengan susur galurnya…

Sewaktu membaca artikel tentang Orhan Pamuk, penulis terkesan tajuk sebuah novelnya sebegini : My Name Is Red ( Jika ada yang tahu tajuknya dalam Bahasa Turki, tinggalkan sahaja di papan mesej. ). “Nama Saya Merah”. Penulis tertujah dengan tajuk ini, dan terfikir : “ Apa salahnya jika nama pena saya berbunyi, ‘Nama Saya Nailofar’. ?” Penulis tak berhajat mencedok terus frasa My Name dalam bahasa Turki. Jika digabungkan dengan nama Nailofar, aduh !

Lalu dicarilah frasa yang setara dengan frasa ‘Nama Saya’ dalam bahasa Arab. Alhamdulillah, bunyinya Ismi’. Dan jadilah nama Ismi’ Nailofar yang telah menenggelamkan nama Aulia Humaira.

Mudah-mudahan dapat memuaskan hati-hati yang dilanda panasaran. Wallahualam.

 

 

 

Dan pengumpul ilmu ini,

Selalu berasa

‘antara realiti dan halusinasi’

kenapa dia selalu dibawa menempuh bungkusan masa lalu

yang pekat dan nikmat.

 

-Siti Zainon Ismail-

( dalam novel Pulau Renik Ungu )

 

 

Mukadimah : Tujahan untuk memulakan artikel ini bermula setelah membaca naskhah buku biografi Totto-Chan: Gadis Kecil Di Jendela -garapan Tetsuko Kuroyanagi dan diterjemahkan oleh Shamsudin Jaapar- buat kedua kalinya sejak membacanya pertama kali ketika di Tingkatan Dua. Entah mengapa, imej dan judul buku ini boleh terhimbau di kepala dan menggoda-goda sewaktu penulis berada di kedai buku Dawama Kota Kinabalu -ketika hari terakhir Persidangan Persuratan Dan Kebudayaan Kebangsaan tempohari. Penulis difahamkan yang buku itu sudah habis dijual dan perlu menanti untuk mendapatkan baki stok dari Dawama Kuching. Maka menantilah penulis, bagaikan kekasih yang menanti lamaran dari yang tersayang. Alhamdulillah, buku itu, sungguhpun lama, tapi penulis peluk-peluk buku tersebut sewaktu berjaya memperolehinya, seperti buku itu baru diterbitkan pada tahun ini.

Ketika penulis mula-mula membaca buku ini, penulis terpikat dengan ceritanya, serta hal-hal yang bersifat lateral. Bila pembacaan kali kedua ini, ada perbezaan sedikit ( atau banyak ? ), apabila penulis keharuan sejak awal mula membacanya. Pengalaman sebagai guru kontrak yang berdepan dengan kanak-kanak yang lugu dan berhati luhur di sebalik kenakalan dulu, sedikit sebanyak melonjakkan emosi penulis. Ditambah lagi dengan tertimbulnya isu-isu pendidikan yang ada sekarang. Menggulati ilmu psikologi juga menambahkan penghayatan. Lalu muncullah kembali watak Durratun-Nasuha dari cerpen Titip Doa Buat Durratun-Nasuha, menjengah ruang minda dengan senyum bergula, juga wajah Nik Nur Madihah yang kegirangan di samping ayah dan ibunya. Subhanallah, maka muncullah artikel ini sebagai cermin untuk penulis dan para pembaca melihat refleksi. Seperti cermin yang dikatakan oleh Maulana Jalaluddin Rumi :

 

“ Engkau tidak terfikir bagaimana sukarnya aku menggelintar hadiah untuk diberikan kepadamu. Tak ada yang benar-benar sesuai. Apakah wajar membawakan emas untuk diberikan kepada lombong emas atau menghadiahkan air kepada laut ? Segala yang aku bawakan untukmu bagaikan membawa rempah-ratus ke Dunia Timur. Memberikan hati dan jiwaku kepadamu tidaklah elok kerana engkau sudahpun mempunyainya. Jadi, aku bawakan buatmu sebuah cermin. Lihatlah dirimu dan ingatlah aku.”

 

 

Seorang Nik Nur Madihah, Seorang Durratun-Nasuha,

Seorang Totto-Chan.

 

Penulis tidak punya hal dengan gadis manis yang telah merangkul 20A dalam SPM lepas dan bercita-cita hendak menjadi seorang ahli fizik ini. Malah tumpang bersyukur. Saya punya keyakinan yang setiap orang diciptakan Allah punya manfaat dan misinya yang tersendiri, tidak sia-sia. Cuma ada sesuatu yang tersirat- mengharukan lagi meresahkan sedang bertandang…

Sejak dulu telah tumbuh trend meraikan dan mengagung-agungkan pelajar pintar/cemerlang seperti Nur Amalina, Adi Putera dan yang lain-lain. Pembaca, kejutkanlah dulu diri buat berapa ketika. Walaupun mereka memang layak diraikan, tapi mereka hanyalah kumpulan terkecil, amat kecil berbanding yang berwatak seorang Durratun-Nasuha ( Sila baca cerpen dalam Dewan Sastera April 2008, untuk mengetahui siapakah Durratun-Nasuha yang penulis maksudkan. ) di sekeliling kita. Dalam sibuk-sibuk kita menjulang itu, tiadakah langkah-langkah awal untuk ‘meraikan’ kehadiran yang kurang pintar/kurang cemerlang pula ? Apakah yang kurang pintar/kurang cemerlang ini sudah tidak ada fungsinya lagi buat negara ?

Tangisan Cikgu Hamizah ( watak dalam cerpen yang sama ) adalah tangisan penulis untuk semua pelajar yang berwatak Durratun-Nasuha. Watak majoriti yang ada di setiap sekolah ( Namun, Durra diakui agak ekstrem dengan masalah perlakuan serta disiplinnya ). Tangisan rasa ketakberdayaan untuk membantu Durra yang diamankan dengan rasa pasrah dan doa. Menunggu keajaiban.

 

Cikgu Hamizah menangisi nasib Durra. Sebagai kanak-kanak, nasib Durra tidak secerah Totto-Chan. Ibunya tidak berjiwa sebesar yang dimiliki oleh ibu kepada Nik Nur Madihah atau ibunya Totto-Chan. Durra tidak pernah bertemu guru pembimbing setulus Sosaku Kobayashi di Tomoe Gakuan. Dia anak terbiar dengan pelbagai kompleks psikologi serta kekacauan rasa yang dibawa-bawa hingga ke alam remaja. Terdampar di sekolah yang menjulang ‘intan yang tercanai’ seperti Nur Amalina dan Nik Nur Madihah, guru-guru prejudis malah tidak ambil pusing pada Durra.

Tapi, masih ada yang kasih lagi prihatin. Seorang Hamizah, yang kini semakin sukar dicari, sedang kanak-kanak dan remaja yang nakalnya tidak terkawal, sifat penasarannya melebih-lebih dan punya imaginasi luar bendungan yang dirangsang gelombang Global Village semakin bertambah.

Cikgu Hamizah dan penulis sendiri tercari-cari formula apakah yang sebenarnya sangat efektif untuk membendung kemunculan lebih ramai Durratun-Nasuha. Dan formula yang dicari pun tergambarlah seusai pembacaan teks Totto-Chan : Gadis Kecil Di Jendela ( baca : Totto-Chan ).

 

Antara Ulul Albab Dan Tomoe Gakuan

 

 

Sebelum melangkah jauh, elok rasanya penulis memperjelas ulul albab itu apa sebenarnya. Dalam novel Tuhan Manusia garapan Faisal Tehrani, definisi ulul albab dinyatakan seperti berikut :

 

Ulul albab ialah sekumpulan manusia istimewa yang memperoleh hikmah dan pengetahuan daripada Allah SWT. Mereka merupakan pemikir yang mendapat pelajaran dan dapat membuat keputusan untuk insan lain mengenai kehidupan ini. Mereka adalah golongan yang diberi pedoman seperti yang disebutkan oleh Allah dalam surah Ali Imran ayat 7 : ‘ Mereka itulah orang-orang yang mendapatkan petunjuk daripada Allah dan mereka itulah ulul albab’ ( ms 262 )

 

Dalam novel yang sama, ulul albab mempunyai sikap bersungguh-sungguh mencari ilmu, melalui proses tafakur dan tasyakur, memisahkan yang haq dari yang batil serta aktif membaiki masyarakatnya.

Ulul albab tidak semestinya dapat 20A atau berapa A sekalipun dalam peperiksaan.

Dalam teks Totto-Chan pula, dinyatakan penghargaan Encik Kobayashi- guru besar Tomoe Gakuan-terhadap fitrah kanak-kanak yang suci bersih dan bagaimana mudahnya ia dirosakkan oleh persekitaran dan orang-orang dewasa yang kacau jiwa serta pemikirannya. Encik Kobayashi juga percaya kanak-kanak perlu dibentuk sebagaimana alam berkembang dengan harmoni dan subur. Sebagaimana kepolosan seorang kanak-kanak mudah dicemarkan dengan mesej-mesej salah, sedemikian jugalah kanak-kanak mudah menerima mesej-mesej hasanah.

Ada apa dengan definisi ulul albab dan keyakinan Encik Kobayashi ?

Kedua-duanya mencadangkan agar membentuk ulul albab harus bermula dari kanak-kanak lagi. Sebelum membuat mereka mengenal aksara dari kitab-kitab, mereka dirangsang dengan mendedahkan diri kepada sejenis kitab bernama kitab alam -alam ciptaan Allah SWT- melihat kejadian lalu bertafakur dalam bimbingan guru yang mursyid agar tahu dan kenal Pencipta Sekalian Alam dan seterusnya mengenal hikmah penciptaan manusia dan apa peranannya.

Menjadi ulul albab sebelum memperkembangkan bakat individu anugerah Allah SWT – memasak, memandu, menulis karya, berniaga dan sebagainya- untuk dimanfaatkan buat memakmurkan bumi.

Penulis sebetulnya mengagumi model pendidikan Encik Kobayashi. Ramai muridnya- yang dulunya bermasalah dalam pembelajaran- telah membesar menjadi orang-orang terpandang di alam dewasanya. Encik Kobayashi telah menentang arus konvensional pendidikan Jepun ( yang berorientasikan peperiksaan )di era sebelum Perang Dunia II. Jika model ini diIslamkan dengan menjadikan tauhid sebagai tiang seri dan syariat sebagai sendinya, penulis yakin Islam akan ada Tunas Kepemimpinan, Tunas Cipta dan lain-lain yang potensinya menggerunkan musuh-musuh besarnya. Ya, tanpa mengira siapa dapat berapa A.

Wallahualam…

 

Jadi ?

 

Alangkah baiknya jika peperiksaan UPSR itu ditukarkan dengan peperiksaan psikometrik yang sesuai untuk usia kanak-kanak, agar kanak-kanak yang terlibat dinilai personalitinya, bakat individunya lalu dikelompokkan dalam satu kelas yang sama dengan bakat yang sama. Bakatnya dibangunkan secara berterusan hingga dewasa. Dan dari bakat yang dibangunkan itu muncullah kekuatan yang berusaha merubah nasib ummah. Tiada lagi pelajar yang bunuh diri kerana kecewa dengan kegagalan dalam peperiksaan, tiada lagi kompleks kehinaan kerana merasakan diri bodoh dek kegagalan dalam akademik. Tiada lagi Durratun-Nasuha seperti yang diperikan dalam cerpen penulis. Malah populasi kaum Adam akan kembali ramai di kampus, kerana model Kobayashi sebetulnya ( setelah membaca teks Totto-Chan dan mengkaji gaya belajar orang lelaki ) dengan izin Allah mampu menyeimbangkan nisbah lelaki dan perempuan yang belajar di peringkat tertier. Model Kobayashi yang dilaksanakan perlu diperbaiki dengan nilai agama sebagai tiang seri dan sendinya.

Wallahualam…

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Dan boleh jadi kamu benci akan sesuatu, sedang ia lebih baik bagimu; dan boleh jadi kamu kasihi sesuatu, sedang ia melarat kepadamu. Dan Allah mengetahui, tetapi kamu tidak mengetahui.

( al-Baqarah : 216 )

Apakah lagi tinggal selepas kesempurnaan kalau tidak kekurangan ?

-Saidina Umar RA-

 

Alhamdulillah, analisis bagi cerpen Di Balik Lembut Kerudung Dan Teduh Wajahnya telah keluar di Tunas Cipta April 2009. Berdasarkan kedua-dua kalimah yang telah penulis pilih sebagai pendahuluan catatan ini, penulis sesungguhnya menyatakan keredhaan atas penilaian penganalisis- menyedari ketinggian ilmu sastera dan sikap professional beliau.

Perkara-perkara positif dan negatif dijukstaposisikan penuh hikmah lambang kehalusan peribadi Melayu/Anak Nusantara, bukankah itu KEADILAN namanya ?

Lihat :

http://isminailofar.files.wordpress.com/2009/04/ulasancerpen.jpg

http://isminailofar.files.wordpress.com/2009/04/ulasancerpen2.jpg

Apapun, penulis turut sedar yang analisis sesebuah cerpen boleh jadi berbeza jika disoroti oleh pihak yang berbeza. Misalnya, analisis yang pernah dibuat kepada cerpen Tuah Badan ( cerpen ini ditulis oleh Mad Sakiran Hj. Sulaiman ). Bahagian paling mengejutkan dalam WADAH Mac 2007 itu penulis perturunkan di sini :

 

Gaya bahasa dan teknik penceritaan penulis yang dikategorikan penulis ‘serba tahu tapi tak tahu’ agak menggelikan hati tetapi ada kalanya memerangkap diri sendiri…

Kecacatan cerpen akibat tidak konsisten ini akhirnya merosakkan keseluruhan mood pembaca. Tujuan asal cerpen yang cuba membentangkan permasalahan tentang perjuangan bangsa yang semakin dilupakan dan bahana perbuatan itu akhirnya tenggelam begitu sahaja akibat teknik yang bercelaru. Akhirnya kesudahan cerpen yang menggambarkan watak ‘aku’ terjaga dari mimpi sudah tidak menjadi suspen kepada pembaca. Hal ini bukan sahaja sudah menghilangkan mood pembaca malah turut menawarkan kegelisahan akibat pengakuan watak ‘aku’ didatangi Dang Bandang dalam mimpi kerana watak ‘aku’ sering terfikir tentang gejala sosial yang melanda masyarakat. Pengakuan itu bukan sahaja tidak pernah disinggung dalam plot sebelumnya malah, jika benar, sepatutnya watak ‘aku’ itu didatangi oleh alim ulama atau kiai yang berupaya membimbing masyarakat ke jalan kebenaran dan bukannya Dang Bandang yang menceritakan kesaktiannya tidak dapat memijak tanah.

 

( m/s 61 )

 

 

Jika penulislah yang duduk di tempat Pak Mad Sakiran, tak tahulah apa jadi !

Uniknya, sebagai kajian kes, cerpen ini telah dipilih oleh juri sebagai pemenang Hadiah Sastera Sabah 2006/2007 kategori Cerpen pada tahun 2008. Analisis juri terhadap cerpen ini penulis lampirkan untuk perbandingan :

 

Cerpen Tuah Badan mengangkat peristiwa sejarah dari sisi yang jarang diperkatakan. Cerpen ini menonjolkan peranan besar dan penting Dang Bandang dalam perjuangan suaminya Paduka Mat Salleh, seorang pejuang besar Sabah dalam menentang kolonialisme Inggeris di Sabah…. Cara dan gaya cerpen ini membongkar sejarah perjuangan Paduka Mat Salleh melalui siri ketokohan Dang Bandang adalah satu perkara yang amat menarik. Kelainan ini membuatkan cerpen ini wujud sebagai hasil karya yang lebih bermakna.

 

( Antologi Di Sebalik Cermin, m/s xxv )

 

Oleh itu, penulis belajar untuk menjadi optimistik dan redha bahawa analisis untuk cerpen DBLKDTW adalah yang terbaik dalam takdir Allah SWT.

Kata-kata ADUN Membakut, YB Hj Dato’ Ariffin Arif turut menjadi suntikan motivasi paling bermakna untuk penulis berlapang dada.

Wallahualam…

 

Oleh : Ismi’ Nailofar

( Gambar dari Majalah Tunas Cipta, Edisi Mac 2009 )

Alhamdulillah, cerpen Di Balik Lembut Kerudung Dan Teduh Wajahnya telah terbit dalam Tunas Cipta keluaran bulan ini. Penulis telah redha dengan apa yang ada di situ seusai membacanya.

 

 

Idea untuk menulis artikel ini sebenarnya sudah lama berbibit. Keinginan menelurkannya disemarakkan oleh kemunculan dua buah artikel yang menyusul setelah penulis menghantar draf cerpen kepada Bonda Ani. Pertama, artikel blog Istimewanya Wanita oleh Dr Mohd Azhar Mohd Sarip, gurulatih dan pakar Minda Super Sedar yang tak asing lagi buat pembaca Mingguan Wanita. Kedua, artikel di laman blog Kapten KH Lim- “ My Aircraft”- Why Sully Maybe The Last of His Kind ( bakal muncul terjemahannya di blog ini ). Namun penulis hanya menanggapi idea itu dengan bersikap, ‘ Tunggulah dulu, Tunas Cipta Mac 2009 belum sampai di tangan Penulis lagi. Baca dulu teks Di Balik Lembut Kerudung Dan Teduh Wajahnya, baru tulislah.’  Penulis kian diujakan untuk menulis artikel ini, setelah penulis diperkenalkan kepada saudara SM Zakir oleh Cikgu Ramlie Jusoh ( NYDP Badan Bahasa Sabah ) pada acara Malam Semarak Kebudayaan di Hotel Courtyard One Borneo sempena Persidangan Persuratan Dan Kebudayaan Kebangsaan ( yang berlangsung di Kota Kinabalu pada 6-8 Mac yang lalu ). Sekembalinya penulis dari majlis itu, idea yang terkepung bagai tidak sabar-sabar untuk dilepaskan, tetapi penulis tidak memiliki komputer bimbit sebagai rafik di sisi. Maka penulis bersabar sehingga tiba waktu untuk pulang ke rumah dan kembali menghadap komputer butut penulis.

 

 

 

 

 

Cerpen DBLKDTW merupakan cerpen kedua yang penulis hantar ke Tunas Cipta selepas Dari Rose Quartz Ke Cakna Cinta. Salah satu perbezaan yang wujud dalam cerpen ini berbanding cerpen DRQKCC adalah cerpen ini telah menerima ‘ujian asid’ dalam laman esastera.com terlebih dahulu. Dalam cerpen DBLKDTW, Penulis melanjutkan isu terdahulu dalam cerpen DRQKCC, tetapi dengan dimensi yang lebih luas dan menggunakan sudut pandangan seorang lelaki yang keperitan dek rasa cintanya yang tak berbalas.

Para pembaca yang pernah membaca DRQKCC, tetapi belum lagi membaca DBLKDTW, mungkin tertanya-tanya, tidak ada kisah lainkah yang mampu ditulis oleh Ismi’ Nailofar ini selain kisah cinta ?

Jika ada yang tertanya-tanya sebegitu, artikel ini tidak akan memberi jawapannya secara terus. Pertanyaan mereka hanya akan terjawab dengan sendirinya apabila membaca Tunas Cipta Mac 2009.

Seingat penulis, cerpen ini digarap ketika isu Abby Abadi-Norman Hakim-Memey masih hangat diperkatakan. Kebetulan, berapa lama sesudah menonton drama Jepun Attention Please, siri dokumentari Air Crash Investigation dan membaca resensi drama Charlie Victor Romeo, daya tujahan untuk menulis fragmen kehidupan seorang juruterbang komersil pun berbibit tapi idea untuk menujah penggarapannya masih kurang. Dan saya sudah bertahun-tahun berasa teruja untuk menulis kisah heroin Melayu/Bumiputera Baharu yang setara karismanya dengan watak Chang Jin dalam drama Dae Jang Geum : Jewel In The Palace atau watak Oshin dalam drama Jepun yang judulnya mengambil sempena namanya sendiri. Yang peliknya, idea untuk sebuah cerita tiba-tiba datang mencurah-curah gara-gara terdengar lagu Cinta dalam Hati yang merapung di corong radio.

Sekali imbas, isu-isu dalam cerita tersebut seperti tidak memiliki kesatuan antara satu dengan yang lainnya.

Isu pertama, isu wanita professional yang lambat berkahwin atas sebab krisis kepemimpinan lelaki akhir zaman. Isu perdana dalam cerpen DRQKCC.

Isu kedua, lelaki yang berpoligami ikut nafsu-nafsi melulu. Bila ditanya kenapa berpologami, jawapan mereka : “ Ikut sunnah.”. Kahwinnya sahajalah yang ikut sunnah, tapi urusan pentadbiran rumahtangganya, ya ampun, barangkali gaya orang Mormon mentadbir lebih baik lagi.

Isu ketiga, sikap tertutup terhadap juruterbang wanita.

Tapi tulis sahajalah dulu.

Kenapa penulis tetap meneruskan penulisan cerita yang datang sehingga ia menjadi cerpen DBLKDTW ?

Penulis melihat cerita itu mampu menjadi suatu jalan untuk meluahkan pendapat peribadi yang terpendam tentang ketiga-tiga isu tersebut. Penulis sedar, kisah cinta tak berbalas hanya platform penulis untuk membawa pembaca melihat pendapat tersebut. Watak Kapten Tajol dalam cerpen DBLKDTW sekadar sudut pandangan di mana cerita bergerak – cerita yang sebenarnya menampilkan Citra Femina sebagai watak utama di mana ketiga-tiga isu berputar-putar.

Penulis melihat isu pertama dan kedua sama seperti tukang cerita kisah benar di majalah isu-isu semasa wanita. Jadi, dalam artikel ini tumpuan penulis diberikan sepenuhnya untuk isu ketiga- pendapat peribadi yang serupa dengan kebanyakan artikel yang ditulis oleh pakar-pakar dunia penerbangan.

 

 

Dalam DBLKDTW, penulis berusaha menampilkan wanita yang mendepani persoalan seputar dunia penerbangan komersil ( Commercial Aviation )-Konflik gender serta jurang generasi yang wujud antara juruterbang komersil generasi baharu yang lahir dari latar belakang bukan tentera dan juruterbang generasi lama yang berlatar-belakangkan ketenteraan ( secara intuitif tetapi hanya penulis sedari kewajarannya selepas membaca artikel “ My Aircraft”- Why Sully Maybe The Last of His Kind ). Dalam era sebelum akhir tahun 1970-an, geladak penerbangan secara globalnya merupakan mandala yang diterajui sistem patriaki-feudal.

Patriaki kerana sikap tertutup terhadap kehadiran juruterbang wanita. Hal ini telah disebutkan dalam artikel tulisan Sergio Ortega yang telah penulis terjemahkan lewat artikel sebelum ini.  

Feudal kerana pada era 60-an ke 1970-an, pesawat komersil secara majoritinya dikendalikan oleh juruterbang yang berlatarbelakangkan alam ketenteraan. Malah ada di antara mereka yang merupakan veteran perang besar dunia- Perang Dunia Kedua, Perang Korea, Perang Vietnam dan lain-lain lagi. Sistem tentera secara umumnya bersifat feudal ala Sang Sapurba-Demang Lebar Daun : ikut arahan ketua, jangan sekali-kali derhaka pada ketua; serta melatih orang-orang di dalamnya untuk menjadi pengambil risiko. Kapten Tajol merupakan perwakilan kepada kumpulan juruterbang yang datang dari latar belakang ini ( walaupun Penulis tidak perikan dalam cerpen ini, namun pembaca yang mempunyai ilmu bantu yang cukup akan mempunyai pandangan yang serupa dengan Penulis ) dan belum dapat beradaptasi sepenuhnya kepada sistem penerbangan awam yang sifatnya lebih mengutamakan musyawarah berbanding menjulang ego ketua. 

Citra Femina bukan hanya simbol wanita, tetapi juga perwakilan bagi juruterbang komersil generasi baharu yang dilatih sepenuhnya di sekolah penerbangan awam yang menawarkan pakej kursus selama tiga ke empat tahun. Yang dilatih dengan gaya berfikir yang berbeza dari kaedah tentera yakni menghindarkan risiko yang tak perlu demi kepentingan umum.

 

 

 

 

 

Kapten Tajol dan Citra Femina dilihat sebagai dwikutub yang saling bertentangan. Tetapi akhirnya saling bersetuju apabila situasi kritikal memaksa Kapten Tajol untuk mengetepikan ego tinggi yang tidak ingin melihat wanita melebihi dirinya sendiri dalam sebarang aspek.

Bagaimana cerita dalam minda penulis menyatukan ketiga-tiga isu ?

Cerita dalam minda penulis merajut ketiga-tiga isu tadi dengan satu untaian hakikat yang satu dan terserlah secara subtle : Wanita wujud sebagai sebahagian dari diri lelaki yang hilang, jadi wanita wajar dimuliakan dan sebarang bakat dan kemahiran yang ada pada mereka dihargai sewajarnya. Justeru, lelaki yang memuliakan wanita, mulialah diri mereka sendiri dan begitu juga sebaliknya. Untaian hakikat yang sebenarnya tersisip halus dalam setiap karya yang pernah penulis hasilkan. Jalaluddin Rumi sendiri menyatakan wanita itu bukan hanya sekadar ciptaan Illahi, tetapi secercah cahaya Illahiah. Kata Dr Azhar Mohd Sarip, yang sudah tentu berasaskan ajaran Islam sendiri, yang terbaik diantara manusia ( baca : lelaki ) adalah yang terbaik sikap dan perilakunya terhadap kaum wanita. Malangnya masih ada wanita yang dihinakan seperti yang banyak terjadi sejak dulu hingga kini ( Dan mudah-mudahan tidak untuk selama-lamanya ). Dengan menggunakan watak Kapten Tajol dan keadaan cintanya pada Citra Femina yang tidak berbalas demi menyampaikan hakikat yang satu itu, kesannya lebih mengugah fakulti minda, spiritual dan badaniah pembaca.

Nama Citra Femina sebagai protagonis cerpen sebenarnya punya sejarah sendiri. Semasa di kampus dahulu, penulis terlibat dengan aktiviti khas untuk siswi yang menyelitkan aksara Femina pada nama aktiviti tersebut- Dimensi Keunggulan Femina. Nama itu terus bermain-main dalam minda penulis sehingga ia ditujah untuk muncul sebagai nama protagonis. Dimensi Keunggulan Femina yang auranya terjelma dalam citra seorang juruterbang wanita.  

Apapun, baca dahulu cerpen ini  dan biarkan ia menggugah ketiga-tiga fakulti dalam diri anda lalu anda nilaikan sendiri seadil-adilnya.